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著作玩的教育在美國讀后感

時間:2022-08-15字體大?。?em class="fontsize">A-A+

《著作玩的教育在美國讀后感》這是優秀的讀后感文章,希望可以對您的學習工作中帶來幫助!

著作玩的教育在美國讀后感

1、著作玩的教育在美國讀后感

  《玩的教育在美國,玩——素質教育的搖籃》這本書是著名作家黃全愈繼《素質教育在美國》后的又一本暢銷教育書籍。整本書是以他自身在美國生活的一些體驗及他兒子在美國受教育的經歷來分析玩對于孩子成長的重要性。本書主要從美國居民對孩子玩的態度以及玩對于培養孩子想象力的重要性,玩是孩子發現自我的橋梁,玩是孩子感情發育的實踐基地,玩是孩子走進社會的模擬訓練場,玩是孩子道德養成的搖籃以及玩是孩子必需的生長維生素等七個方面來闡述玩——素質教育的搖籃這一觀點。

  本書的第一頁寫的是一句引用一個古樸的水桶定理——一只水桶的裝水量,取決于最差。最短的那塊桶板。這句話我是贊同的,一個人的成功的高度取決于他的弱點,所以一個人想要取得巨大的成功就必須克服自己的那塊最短。最差的桶板。在對孩子的教育中也是一樣的',不僅僅要學習好學校的知識,也要體會到生活的樂趣。玩是孩子的天性,孩子對這個世界是充滿好奇的,所以總想什么都嘗試,但在中國很多父母就是要孩子整天待在家里學習學習學習,使得孩子失去了去了解這個世界的機會,他們所知道的都是父母老師告訴他們的。所以說為什么中國的學生在奧林匹克數學競賽等知識競賽中都能獲得好成績,但是在動手和創新等方面的競賽中獲獎人數就寥寥無幾,因為他們已經養成了別人告訴他們問題答案的習慣,而缺少了自己發現問題尋找答案的思維。

  這本書中提到“想象力是孩子的活力,是孩子的生命。想象力為孩子創造了成人所難以進入的幻想世界?!毕胂罅κ莿撛炝Φ那疤?,超乎尋常的想象力,成就超乎尋常的科學家。然而想象力要在孩子的世界中才能表現得淋漓盡致,如“辦家家”“打野仗”等游戲。但是在現在中國,由于高考的壓迫,很多孩子都失去了他們該有的孩子的童年——玩。很多父母為了讓孩子上好的初中,高中或大學,逼迫孩子一天十幾個小時坐在課桌前學習,久而久之孩子喪失了對新事物的好奇,失去了對世界的想象,只會一味的學習做題考高分。有些家長會說:“給孩子一個快樂的童年,就是欠他一個成功的成年”。其實我想說快樂的童年和成功的成年是不矛盾的?,F在社會需要的不是只會會理論的秀才,而是有技術,有創造力的人才,要有創造力,打破常規就要有豐富的想象力,豐富的想象力是培養出來的而不是教育出來的。

  讀完這本書后第一個出現在我腦海里的是我的童年。因為那會爸媽出去工作,只有爺爺奶奶在家照顧我,我很慶幸我有很開明的爺爺奶奶,他們不怎么管我個學習,覺得考個過的去的分數就行,他們認為孩子就應該多出去和朋友玩。所以我的童年幾乎有一半時間是和小伙伴們在小溪捉魚,在山上摘野果……即使這樣每天瘋玩但我的成績還是每次班里第一,而且在玩的過程中發現很多大自然的秘密,比如下大雨前螞蟻會搬家,原來小草也可以編出好看的花環,有一種草的葉子一碰就會縮起來(那是還不知道這種草叫含羞草)……到現在我很感謝我的爺爺奶奶,如果他們在我童年時像現在有些父母一樣整天逼迫我在課桌前寫寫練練,那我現在應該也是個只會考試的機器。(.)

  說了那么多玩的好處,不是說孩子就玩就可以了,不用學習?,F在中國的教育制度決定我們還是要努力學習的,雖然現在很多人抨擊高考制度,但這一制度也是較公平的選拔制度了,高考對于窮人家孩子來說是少數的能走出大山的一條較公平的路。一個教育制度的改革需要時間,需要摸索,所以對于現在孩子的教育我認為玩是要玩的,但是學習也是要學的,父母要做一個引導者而不是獨裁者,放寬孩子的自由時間,引導孩子往正確的方向自由發展,相信快樂的童年和成功的成年不是矛盾的。

2、教育學著作的讀后感

  陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實踐。他的教育思想和教育實踐,不僅在中國,而且在世界,都有重要的影響。20世紀過去了,在新的世紀里,陶行知的教育思想仍具有現實意義。愛滿天下是陶行知先生畢生追求的教育真諦,熱愛每一個學生是陶行知先生的人生格言,為了孩子,甘為駱駝。于人有益,牛馬也做。是陶先生的辦學心愿。

  教育需要愛心,兒童渴望得到愛。當我從事教育教學工作后,我越來越深切地感受到,只有把愛奉獻給孩子,用愛來灌注自己的事業,才是我們能真正給予學生的最好的東西。如今的孩子看得多,聽得也不少,想激趣,并非是件容易的事,有時真的很困惑:孩子們,我該拿什么來吸引你們呢?沒有興趣就不會有積極的學習態度,高漲的學習熱情。如何讓課堂變得有吸引力?如何讓英語課真正被孩子們的'心靈所接納?在教學實踐中,我努力地尋找答案,終于體會到:愛,是我和孩子們快樂學習、和睦相處的源泉。

  課堂常規和良好的學習習慣是搞好課堂教學的前提保證。然而,當我走進教室,看到每個孩子都在不亦樂乎地說著、做著其它事時,我想:如果我大聲吼叫,一定會有很多學生被我震住,但是還有一些還是會繼續的。如果你認為通過默默地注視,就讓他們乖乖停下來的話,那你要失望的??茨悴徽f,不動,他們便會再次玩下去的,直到很久。只有尊重學生,才能教育學生。沒有尊重就不可能有真正意義上的教育??吹竭@種情景,我會微笑地對他們說:今天你們不想上課,如果你們能把自己管好,我就邀請你們一起來學習。好奇讓他們很快靜下來了。在精心設計的一個個游戲里,他們主動參與學習,從中感受到課堂的美,享受學習帶來的快樂。

  記得陶行知先生曾說過:當心你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生。這句話給我留下了深刻的印象。它提醒教師要做到有教無類,在教師的心靈天平上,給每一位學生應是同樣重的砝碼。也就是說,我們對每一位學生都應一視同仁,不能因為有些學生的個別差異而對他們另眼相待。在教學中我努力做到面向全體學生,不歧視任何一個學生。

  多年的教學使我發現,幾乎每個班級都有幾個好動的學生,讓他們單獨有表情地演唱歌曲確實是強其所難。為了讓這些學生在課堂上不傷自尊心、學有所得,我讓他們踴躍發表自己的見解,鼓勵他們積極參班級管里,但是他們具有表演的才能,此時我充分發揮他們的特長,讓他們在課堂上大膽表演。這樣使這些學生有了收獲,而且對學習也有了興趣。

  教師要熱愛、尊重每一個學生。如果說沒有愛就沒有教育的話,那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重,尤其是教師的理解和尊重。教師應該做一個和氣的人,一個嚴謹的人,一個值得尊敬的人。正如德國教育家第斯多惠所說的,教育的藝術不在于傳授知識,而在于激勵、喚醒、鼓舞。教師還要轉變教育觀念,樹立以學生為主體的服務意識,創造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關系。

  作為人類靈魂的工程師,必須具有高尚的道德品質,真正做到捧著一顆心來,不帶半根草去對學生要有慈母般的愛心,做學生喜歡的老師,并不斷更新、充實自己的知識,做一個學生喜愛的老師仍是我努力的目標。

3、教育學著作的讀后感

  近期我閱讀著名著《陶行知文集》,使我深深地感受到:陶行知的創造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨。作為一名教師我從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取了豐富的養料來培養學生的創新能力,為全面推進素質教育服務。

  一、愛是施教的前提

  捧著一顆心來,不帶半根草去,這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業的真實寫照,愛滿天下更把愛的教育發揚光大。教師對后進生應有要有一顆愛心,它不埋在胸膛里,而應擎在手上,高高舉起,讓學生看得見,摸得著,時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心,使學生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹起生活的信心,提高學習的積極性。

  二、生活是施教的基礎

  陶行知生活教育理論內涵十分深廣,他提倡生活就是教育,教育源于生活。在生活里找教育,為生活而教育,而教學的中心是做即實際生活。

  基于這樣的認識,我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來,在課堂教學中,書本知識要聯系社會實際,引導學生學習興趣和學習積極性。

  三、實踐創新教育是關鍵

  創新教育是教育觀念,又是具體的教學思想,它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。但教育教學無定法,因此它又是一個長期的實踐過程。為此,今后我更要認真學習陶行知教育思想與現代教育思想,更新教育觀念,牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念,提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模,學習他高尚的人格品質,求真求實求創造的教育理念,成為敬業愛崗、師德高尚、業務精良、創新務實的教師,為培養學生成為真人,并具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。

  認真學習了陶行知先生的六大解放的思想,可以采用的做法是:解放學生的眼睛使他們從書本和試卷中解放出來,讓他們去看社會、看自然、看生活;解放學生的雙手使他們閑置的雙手動起來,去做事情,做到學做合一;解放學生的頭腦使他們從只聽不思中解放出來,開動腦筋,積極思維,學會思維;解放學生的嘴給他們說的自由,特別是問的自由;解放學生的空間除了課堂學習,還引導他們走向課外,接觸社會,接觸自然,給他們廣闊的天地。

  陶行知教育思想是寶貴的經驗和財富,是我們學習、研究、繼承和發展的永恒的課題,是創造型教師及專業發展義不容辭的責任。

4、幼兒教育著作讀后感

  蒙田,在他的《自畫像》中是這樣描述的:“身材矮小粗壯,面部豐滿而不臃腫。性情嘛,半開朗,半憂郁,合乎多血質與激動之間?!彼耐饷财胀?,不能夠引起人們對他的留戀,而他的《隨筆集》卻成為了世界名著,這位懷疑論者也成為了舉世聞名的哲人。批評他的人卻說,書中談論自己不多,借用了一些不常用的詞語,文章缺乏條理,粗野生硬,鄉里鄉氣等等。在崇拜與批判的兩種聲音下,我揭開了《隨筆集》的第一頁“致讀者”,其中寫道:“你不應該把閑暇時間浪費在這樣一部毫無價值的書上,再見!”真逗,不讓讀者讀,那又為何出版呢?又在一篇《雷蒙塞邦贊》中寫道:“我知道什么?”奇怪,既然不知道什么,又為何寫上堂堂的幾本書?他如魚得水地穿梭于兩種截然不同的生活中,在現實與理想的門檻上來來回回,將自己與世界結合的完美無暇,這個歷史老頭著實引起了我的興趣。那就來看看他究竟知道些什么吧!他知道“危險的談判時機”、“堅毅”、“友誼”,還知道“良心”、“兒童教育”、“想象力”、“衣著習慣”。蕓蕓眾生,林林總總,包羅萬象,無所不知,他從一個智者的目光觀察和思考大千世界,從古希臘到十六世紀,從古埃及到法國,波瀾壯闊,旁征博引。

  教育問題在《隨筆集》中占有重要地位,他批評了經院教育對兒童身心的摧殘,反對純粹書本教育,主張以世界為書;反對過度記憶,主張兒童在教育中學習;反對給兒童灌輸現成的概念,主張他們智力的充分發展,要讓學生先說,讓學生自由判斷;反對學生盲從,主張直接經驗,在同各種人的談話和旅行中獲得知識。他還強調學生要愛勞動,沉默與謙遜地與人交往,不要好為人師,過分張揚。在《論兒童教育》中,蒙田詳盡地從各個角度聯系自己的親身經歷,說明了兒童教育的重要性。他的父親便是他筆下那位因材施教,引導孩子讀書的好老師,父親對他獨特的教育方式,便是中國正在大力提倡的素質教育,以至于,讓我們今天能夠看到一個自如地應用荷馬和奧維德作品的作家;一個從法語跳到羅馬人或雅典人的語言,再回到母語,用難懂的拉丁語和人們輕松交流的語言學家。他對教育的看法,在當時,無疑是獨領風騷,他成為了“那個時代的現代人”。

  我反復讀了幾遍談及教育的文章,他先進的思想,獨特的見解,讓我禁不住肅然起敬。兒童教育實際上并不象人們想象中的那樣簡單,一成不變。其中至少有三點給我留下了深刻的印象。一是從小便給孩子提供學習外語的環境。蒙田回憶說:“父親給我找了一個不懂法語,稍通拉丁語的德國人。父親本人,以及我的母親,仆人和侍女,陪我玩耍時,盡量用他們現學的拉丁語同我說話?!爆F在許多家長將孩子送往國外,也許他們的初衷并非如此,但結果卻往往是造就了一個“中西結合”的人,這就是語言環境下的產物吧。而一些小學中,在提供了小班化教育的基礎上,還聘請了外籍教師,在愉快自然的氣氛下教學,孩子們一定會有不少收獲。二是當兒童在汲取知識的同時,他們過多的依賴父母,可這是最要不得的。學校培養的是能文能武,全面發展的人。蒙田說:“讓他生活在野外,擔驚受怕?!甭犉饋?,似乎有些不近人情,但也只是有驚無險,看看他本人能瀟灑的活著,便不用擔心了。至于第三點,即今天社會普遍呼吁的“反對體罰”,顯然這是針對教書育人的人。一想到教師隊伍中的部分人對學生大呼小叫,拳腳相加,在這么稚嫩的身子上進行摧殘,不覺得有愧嗎?難怪蒙田認為“學校象座監獄”,看來沒有聳人聽聞,可那是幾百年前的法國呀,中國的教育水平難道還只停留在那個階段嗎?當然不是了,現在的老師都能做到把學生當做自己的孩子一樣愛護和關心,老師不再僅僅是教書育人,更要對學生美好靈魂進行塑造。作為剛上任的班主任我已充分體會到只有真正從內心對每個學生充滿愛,才能給予他們最好的教育和影響。從蒙田的思想我大受啟發,只要有適當的教育方法和獨特的教育技巧,要對學生進行成功的素質教育并不是紙上談兵的事,完全是可能做到的,那就讓我在實踐中去試一試吧。

5、經典教育著作讀后感

  《水滸傳》是我國著名的古代歷史小說,作者以農民起義為材,塑造了有有血有肉的英雄形象,是一部封建時代腐敗的證據?!端疂G傳》描述了以宋江、吳用為首的三十六為天罡星和七十二位地煞星,奸臣當道,社會腐敗杯朝廷逼上梁山,之后被招安后又被奸臣所害,到頭來一無,反倒丟了性命。

  自古,都把農民起義說成是對抗朝廷,反叛天子,想自立為王,在《水滸傳》中事實正的嗎?不!被奸臣所害,是“身在曹營心在漢”宋江一邊要躲避官兵的追捕,一邊還要等待機會重歸朝廷,為民除害。愛國精神人都,只精忠報國的愛國之人。

  情,有,但在《水滸傳》之中,更多的則是兄弟的友情。李逵救宋江,都此何別人爭斗,劫法場,阮家三兄弟,曾發誓不求同年同日生,但求同年同日死,“情”字,包含了太多太多的資料了。

  讀了這本書我了解古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。這是十分耐人尋味的書。

6、經典教育著作讀后感

  我平時最喜歡喜劇,對于四大名著和歷史書,瞄都不想瞄一眼,可以說是一竅不通,更何況去品味其中的奧秘。

  今年暑假,在老師的要求,我極不情愿的買了一本《論語》,草草地看了一眼,完全是應付??墒侵虚g的某些語句,是那么的吸收我,把我引進《論語》的天堂。其中的一些文章是那么的值得我去欣賞、品味,能給人頻頻的聯想,暢游在知識的海洋。

  曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”意思是說:我每天多次反省自己,為別人做事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給的學業是不是復習了呢?我當時品完后,覺得孔子和他的學生能力是那么的高超,技能是那么的爐火沌青。

  于是我的品味生活從這里啟航:人們在當今的社會上,十分重視個人的道德休養,以求塑造成理想人格。古今中外,有多少有成就的人,不是每日反省自己的過錯,不斷走向改正的道路嗎?與朋友和平相處,彼此信任對方,難道不是一種能力嗎?婁別人把一件重要的事托咐給你時,那不是對你的信任嗎?你是否應該去珍惜?老師乃辛勤的園丁,毫不留情的把“水”傳授給你,你不應該認真的聽,一心一意地去做嗎?忠的特點為是一個“盡”字,辦事盡力,死而后已。

  我被這深深的哲理所感受,以上就是我品的感受,而我在反省錯誤上做的并不好,有一次,三姨給我的作文上提一些建議,我卻竭力的開拓自己的錯誤,以后我會改正,做認真標兵,我堅信,在漫長的品書道路上,會繼續掀開嶄新的.一頁頁。第二個是很短,卻又很長,子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎”?

  意思是:孔子說:“學了又時常溫習和練習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不是很令人高興的嗎?大家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個有道的君子嗎?”看來學習是一件有意思的事,我暗下決心,決定認真努力的學習,我相信《論語》會讓你、我、他受益無窮,讓好書悅伴我們的一生。

7、教育哲學著作讀后感

  總體來說,《教育哲學》可以說是比較通俗易懂的,全書總共有三編,由于時間的關系,我只看到第一編,而且在第一編中,中國傳統教育哲學思想是比較難以理解的一部分,作者列舉了不少的春秋戰國時期的各家的觀點,在百家爭鳴的時代里,各家的思想都或多或少包含中傳統的教育哲學思想,《韓非子顯學》、《孟子》、《孔子》、《中庸》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《楊明全書》、《周易》、《尚書》等,書中出現的一些詞句比較難懂,所以花了不少時間仔細閱讀。書中關于玄學、理學、天命觀等比較晦澀難懂,難以理解。

  雖然,沒有看完這本書,但是從第一編的內容中讓我明白,教育和哲學的關系是密不可分的,科學的教育需要哲學來指導,哲學也需要教學方面的內容使之更加完善。在早期的春秋戰國時期,百家爭鳴的時代正是各種學術思想突起的時代,以孔子為代表的儒家教育思想成為早期教育哲學的典范,

  中國傳統教育哲學歷程及其主要特點

  中國傳統教育哲學思想的發展歷程,同中國古代哲學與教育的發展歷程是分不開的。就其大的階段而言,大致經歷了春秋戰國時期的百家爭鳴,漢代的儒家獨尊,魏晉的玄學,唐代的儒、道、釋三教并舉,宋明的理學,明清之際的實學和近代的西學東漸。有三個大的變化時期,即魏晉玄學的興起,援道入儒;宋明理學的形成,援釋入儒;近代西學東漸,資產階級以至無產階級的哲學和文化教育思想對儒學的最后的也是最大的一次沖擊。

  《漢書●藝文志》成為我國最早的圖書目錄,也是我國現存最完整的學術和哲學史綱。

  老子在《道德經》二十五章更為明確的提出“人法地,地法天,天法道,道法自然”

  名家和《墨經》中的形式邏輯思想,其中有的有的已經觸及到邏輯學中的同一律、矛盾律和排中律。在教學方面,文與道,學與思,知與行,博與約、溫故而知新有論述,并且還提出了博學,慎思,審問,明辨,篤行或聞、見、知、行等較為完整的教學過程理論。

  儒家教育思想的三次大的變化包括,魏晉玄學對儒學的沖擊,最后出現了儒道互補,隋唐佛學對儒學的沖擊,促成了宋明理學的形成,近代西學東漸,西學和中學斗爭的結果促成了中國現代科學的發展。

  唯心主義的相對進步

  唯心主義雖然是一朵不結果的花朵,但它在啟發人們思維發展方面,較之機械唯物主義卻向前跨了一大步。

  這就是唯心主義的相對進步性了,雖然,唯心主義和心學適合辯證唯物主義是相對的概念,但是他們兩者的內部都是具有正確的成分,因此,對他們的看法不應該是才去一刀切的思想,而應該是有所損益的接收,正所謂“取其精華,去其糟粕”

  西學東漸的三個階段

  梁啟超把西學東漸分為三個階段,第一階段,國人在外強面前,從器物上感覺不足,學習有關軍事方面的技術;(師夷長技以制夷)第二階段,從制度上感覺不足,搞政治制度上的維新運動(維新變法);第三階段,從文化上根本上感覺不足,于是有了五四前后的新文化運動(中國新文化的真正開始,科學和民主精神得到有力的弘揚)

  天道觀與天人之變

  天道觀:由主宰之人向義理之天、自然之天轉變

  人性論:由天命之謂性向性善論、性惡論、性無善無惡論、行有善有惡論、性屬自然轉變

  認識論與邏輯:名家及墨家《墨經》的形式邏輯思想,已經觸及到邏輯學同一律、矛盾論、排中律等

  教育原則與方法:原則涉及到文與道、學與思、知與行、方法有博學、慎思、審問、篤行等。

  教育與政治的關系

  第一、教育與政治的關系,教育的政治功能,是教育與社會關系的一個重要問題,但教育的政治功能不是教育的唯一功能,除政治功能外,就教育的社會功能而言,還有經濟功能(包括生產功能)、文化功能、人口控制功能、環境保護功能等等。第二、在現代社會中,現代政治與現代教育應當具有現代化的特點,科學化與民主化,提高全民的文化素質,弘揚受教育的主體性等

  人性論不同主張(歸納)

  1、性善論:孟子認為惻隱、羞惡、辭讓、是非之心,人皆有之,此四者就是仁義禮智等美德的開端。這些都是先天的、不學而能的“良知、良能”。

  我覺得,孟子所列舉的這個例子是非常有說服里。他曾舉例說明,如果見到一個小孩匍匐講入井,見到的人都會啦他一下,這就是要“求其放心”,恢復人的先天本性,以達到“盡心、知性、知天”的境界。因而他在教育方法上,特別重視內省和主觀修養的工夫。

  2、性惡論:荀子認為目好色、耳好聲、口好味、心好利、骨體膚理好愉逸,是自然需求,人性惡的生理基礎。荀子的教育思想中特別重視改造和外練

  3、性無善無惡論,告子為主要代表。告子認為“性無善無不善也”,“人性無分為善和不善,人性像流水一樣,”它過分強調人的自然屬性。

  4、性有善有惡論:世碩和揚雄為代表。

  5、性三品說: 董仲舒的性三品說,把人分為三等即圣人之性、中民之性和斗筲之性;韓愈提出了性三品的思想,把人性分為上、中、下三等,。他認為上下兩種人的性都不能叫做性,只有中等人的性才可以叫做性。

  我的人性論主張:我認為,我還是比較贊同性有善有惡論。所以我還是贊同世碩和揚雄所代表的性有善有惡說,孟子和荀子主張性善與性惡,是指在不同的個體上,世碩與揚雄所主張的觀點是指在一個人的身上。我想,性善觀點和性惡觀點在不同人或者同一個人都具有這種特點。在我們所生活的現實世界中,我們看到和類似雷鋒一樣的人很多,他們是性善的代表,我們也能看到一些犯罪作惡的人,他們是性惡的代表。我們也同時能在一個人中看到他的兩面性,善惡共存。

  我想,在教育上,特別是在德育上,教育的對象就包括這些人,而教育的作用也就是要懲惡揚善,教導品行德行不好的人為善,鼓勵性本善者繼續發揚為善的思想和行動。

  學科分類

  《六藝》的劃分,出現得比較早,不是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》,而是指禮、樂、射、御、書、數。

  見聞知行和《中庸》學問思辨的關系評論

  關于教學過程,講的最為完整的是《中庸》中提出的“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”在這里,學問思辯行做了全面的論述,并比較科學地安排教學和學習過程中的幾個環節,到今天仍不失其對教學與學習的指導意義。

  關于博與約的關系

  孟子所說:“博學而詳說之,講以反說約也?!币馑际钦f,在廣博學習和詳細說的基礎上,講進一步達到簡約地論說大意的地步,這是我們經常所理解的由博到約的含義。

  我們對于學生的要求是:既要博覽,又要專精。沒有博覽,專精就缺乏基礎;沒有專精的工夫,博覽就成為書庫和字紙堆,講無所從事。

  儒道互補和美學與美育的新境界

  儒家典雅(杜甫),道的超脫(李白),禪的空靈(陶淵明、王維)

  對中國傳統哲學思想應持的科學態度P173

  我們現在閱讀、研究中國傳統教育哲學思想,應該以儒學為主并博采眾長,可以說儒家的教育思想史極其豐富的,也可以說是比其他各家在教育上的思想要豐富的多,所以一儒家的教育思想為主線,在串聯起墨家、名家、道家的思想觀念是完全正確的研究方法。

  雖然那是一些傳統的東西,但是,如果我們能夠在閱讀和研究中和現實的教育實際聯系起來,找到一個契合點,傳統的的哲學思想對我們現在的教育必然會有很大的幫助。當然,我們對傳統教育哲學的吸收應該是有所損益的,正所謂取其精華,去其糟粕。

  在科學的研究態度上,按照書中所說,堅持歷史的觀點,傳統式歷史的產物,必然有其歷史的特點極其歷史局限性,這就要求我們對哲學觀點的處理應該是具體問題具體的分析,做到實事求是。堅持科學的分析態度,古為今用。在現代化上下功夫,批判繼承和發展教育哲學,以現代化的教育為方向,不斷的豐富和發展教育哲學,使哲學更好的為教育服務!

8、教育學著作的讀后感

  【篇一:教育學著作讀后感】

  談到《教育學》,我似乎一點都不陌生,上師專時作為一門課程來學,參加工作后又培訓過一次,升本科時還培訓了一次。次數固然不少,但自己自認為并沒有能真正把教育學的理論運用在實踐當中,參加工作十年了,面對一個個教育難題,自己還是無所適從。為了讓自己對教育這門科學的理解更加深入,也為了使自己的工作能力能有所提高,暑假期間,我又一次捧起這本《教育學》,細細地品讀,希望它能給自己以新的啟示。

  翻開這本顯得有點陳舊的書,又看到那個問題,"教育學是什么?"教育是人類特有的培養人的一種社會活動。為什么要進行這樣一種社會活動?原來人類要生存和發展,社會要延續和進步,就必須將社會實踐中積累起來的經驗,一代一代地傳下去,使之逐漸完善起來,并把更成熟的經驗傳給下一代。教育是社會存在和發展的重要條件。從這個意義上說,教育與社會共同存在、共發展,是人類社會永恒的范疇??吹竭@里,我心頭涌起一種強烈地自豪感。因為教育是如此之重要,作為一名教師,自己感覺是無尚的光榮。面對這樣一個神圣的職業,自己真的應該投入整個身心去認真地工作,不僅僅是投入精力和時間,更重要的是付出自己的愛心,用自己的人格魅力去影響孩子們,使他們健康成長。想想平時的自己,也曾為不知如何拉回迷途的孩子而失落,也曾為在新課改的大潮前不知如何講課而彷徨,甚至有時會產生一種逃避的心理,現在覺得真不應該,自己今后要打起精神,帶著神圣的責任感去努力工作。

  接著往下讀,這本書又從中國教育的現狀、學生素質及培養、課程、教學以及教學藝術和教學風格等幾方面進行了論述,使自己對教育的一些基本理論又得到了一次回顧,在讀的過程中,自己也產生了一些對教育這門科學的新認識:

  一、教師要解放學生,解放自己。

  書中有一段話寫得特別好:"如果,一個人從來沒有感受過一絲人性光輝的沐浴,從來沒有開啟過一處美不勝收的精神之門,從來沒有讀到過一本令其激動不已的讀物,從來沒有執著地思考過某一個問題,從來沒有走進過一個令自己樂此不疲的活動領域,從來沒有經歷過一次刻骨銘心的體驗,從來沒有對自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏,從來沒有對人類創造的燦爛文化發出過由衷的贊嘆……那么,他(她)就肯定沒有受到過真正的、良好的教育。"一段浪漫的話語告訴我們,原來良好的教育講究身心的解放。教育不是束縛,不是鉗制,它需要釋懷,需要解放。這就意味著,教育是探索,是啟蒙,而不是宣傳和灌輸;是平等對話和自由交流,而不是指示和命令;是豐富認識,而不是統一思想;是尊重和信任,而不是消極防范??墒乾F在教學的現狀是,學校似乎并沒有把重點放在引學生去感知這個美好的世界,而是依然把重點放在對成績的要求上,不僅要排名次,而且對優A率及達優率也要排出來。老師們為了讓學生出成績,不停地加班加點,布置的作業也很多。學業生每天疲于應付,缺少足夠的時間去消化所學的知識,學生的思想和身心難得自由,天長日久,學生整天到晚都處在心事重重、焦慮不安的煎熬之中,也許,他們小小年紀,但已經開始有了嚴重的厭學情緒。所以,作為教師,我們不要再把精力放在把學生淹沒在題海戰術里,不要再讓學生寫作業寫到很晚。我們不妨給學生一個美好而輕松的童年,和孩子們同讀一本書并交流彼此的感想,一起去大自然中探索大自然的奧秘,鼓勵孩子們擁有自己的愛好和特長,引導他們學會體驗愛,這樣,學生會很快樂,而我們自己也會工作得很快樂。

  二、教師要學會寬容,學會選擇,學會分享,學會合作,學會創新。

  以往的"教師中心論",容易造成教師與學生之間彼此關系的緊張,而"學生中心論"又削弱了教師的職責,對學生成長同樣不利。其實,在現代教學活動中教師與學生之間的關系應該是"主體間性"。這種關系強調的是教師與學生平等對話、互相尊重、共同分享、彼此評判。這就特別需要教師具有寬容、溫厚之心。努力減少一些苛責、失望和冷漠,增加幾分理解、信心和親切。努力從學生哪怕是極細微的閃光點上,分享滿足、愉悅和歡樂的情緒,能選擇最恰當的教育時間、途徑和方法對學生進行教育。這樣的教師才會獲得學生的尊重,教學工作才會在輕松、愉悅的氣氛中進行。這一點就需要我們自己在工作中慢慢努力了。

  在假期中重讀《教育學》,給我以新的啟示,其實人就是在不斷的讀書中進步,讓我們繼續讀書吧!

  【篇二:《教育學》讀后感】

  不知不覺工作已將近十年,經歷了數不經的考試,每次考試之后,好的成績給我帶來很大的成就感,不自覺的就認為教師的工作就是讓學生取得優異的成績。今天讀了《教育學》,內心竟有深深的不安,多年來在我心中樹立的工作目標竟轟然倒下。原來教育的目的不僅僅是教出好的成績,更是教育好每一個學生,成績只是學生的一部分,而大多數教師卻一葉障目,按照學生的成績帶上了有色眼鏡。

  如何擺脫這種態度,那就需要教師對學生有真摯的愛,沒有愛就沒有教育,不能按照學生的成績來劃分愛的界限,要一視同仁,教師對學生的愛要成為一種義務。師愛是每一位學生都渴望得到的精神雨露,是教師工作的重要的能源和靈魂。這種愛不能是表面的應付工作,它是發自內心的喜愛,教師如果沒有愛就不能教育學生。這種愛是無私的、高尚的,對學生的愛是教師高尚職業道德的自我體現。

  熱愛學生,喜歡學生,以溫存慈詳的態度、和藹的語言對待他們,關心學生的學習、生活、思想,分享他們的快樂,分擔他們的痛苦,排解他們的憂愁,從而在感情上拉近師生的距離,使他們與自己越來越貼近,學生愿意把教師當作益友,從內心深處把教師當做自己排憂解難的朋友。教師以身作則,對學生或示范,或幫助,或促進,使每一堂課浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生愛,即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧,方法。教師關心學生,把愛分配給每一個學生和學生生活的每一個方面,不能只愛一部分學生,而對另一部分學生冷漠,那是偏愛,偏愛是一種不公平的情感。教師有“不偏愛學生的義務”由此我想到,教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的長遠的師愛。師愛是包含教育目的愛,而且通過愛以達到教育效果。教師愛學生,就有教育,學生愛教師,于是教育產生效果。

  作為教師,對學生的愛首先要尊重學生,尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的,教師不能憑個人喜好而偏待學生,絕不能傷害學生的自尊心,把“差生”視為“朽木”。有的教師口無遮掩,或進行體罰,更是對學生的侮辱。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦,它不僅于事無補,反而使學生精神倍受刺激,造成學生破罐子破摔的心里。教育學家陶行知最最反對體罰,他準確地說明了體罰的危害:“體罰是權威制度的殘余,在時代的意義上說它已成為死去的東西,它非但不足以使兒童改善行為,相反地,它是將兒童擠下黑暗的深淵?!?。作為現代的教師,我們要明白我們奮斗的工具是愛力不是武力。動武,意味著教師自身的失職。其次,對學生的愛還應表現在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的,教師想到了,父母未想到了,教師也想到了。由此我想我們現代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色,這是當前教育思想的體現,也是教師這個職業的最根本的道德。

  當然,愛不是肆意放縱,愛里有嚴,愛里有教育,當學生犯了錯誤,或者學生與學生之間出現爭執時,教師要以審慎的態度對待學生的自尊心,教師的批評可以嚴厲,但絕不能諷刺、挖苦?!昂掼F不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事,是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯,需要更多的愛去熔煉鍛造呢?當我們看到學生出現了不良生活和思想傾向時,就及時送上關懷與指導,這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。

  總之,作為一名教師在平日的工作中只有對學生充滿愛心,才能贏得學生的尊重、信任和親近,才能奠定良好的感情基礎,營造良好的教育氛圍?!鞍涯愕纳旁趯W生的生命里”,樂其所樂,憂其所憂,用師愛引導他們走向光明、走向未來。

  【篇三:《信息技術教育學》讀后感】

  最近我細細品讀了彭紹東教授撰寫的《信息技術教育學》,受益匪淺,的確是一本難得的好書。特別是對處在科技發展飛速的現代社會的教師具有重要的指導作用。隨著以計算機、多媒體、通訊、網絡、人工智能等為代表的信息收集、處理、加工、傳輸等技術的飛速發展,信息技術不斷滲透到社會生活的各個領域和各個方面。

  下面我就針對本人的閱讀情況談談讀完這本書后心中的一些感受和體會。

  信息技術是一個很大的領域,然而信息技術學科在小學和中學還只是一個爭議頗多、地位尷尬的小學科。書中彭教授突出了信息技術教師素質培養和專業發展,具有很強的理論性、實踐性與基礎性。在研究和繼承國內外信息技術教育教學經驗的基礎上,借鑒其他學科相關的課程論、教學論、學習論及現代教學理論,融合新課程改革、信息化教育。

  新課程更強調要讓學生在活動中進行學習?!盎顒印苯o學生提供了各自的能力現實,調動各自原有的知識和經驗,運用有個性的思維方式創造性地解決問題的機會?;顒又须m然學生解決問題的不同方法,思維水平的高低不一,但他們人人參與了豐富、生動的思維活動。學生在活動中,充滿自信地學習,平等、主動地交流各自的看法和理解,相互合作解決所面臨的問題也使人的主體性、能動性、獨立性得到了不斷的張揚、發展和提升。

  在教師的必要指導和寬松學習環境條件下,讓學生獲取多種知識的渠道,自主地、創造性地去主動獲取知識。在信息技術教學工作一章中從教育主客體關系的角度看,教育還應特別強調知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀等要素的有效整合,這包括知識與技能的整合,智商與情商的有效整合,隱性課程與顯性課程的整合,課程內容和學生學習生活經驗、社會文化習俗的整合,以及教師、學生、教材與環境的整合。尋求課程文化價值就是課程整合的基本工作和主線,其最終目的是要實現課程對共同文化價值的合理表達。

  《信息技術教育學》這本書讓我深深體驗了學習的重要性。教師要營造民主、平等、和諧的學習氛圍,重視學生的獨特體驗,提高學生學習興趣與效率。教師還要精心設計課堂練習,調節學習的氣氛,提高學習有效性。設計練習時,形式要多樣,注意學生和知識的覆蓋面,調動學生全身心地參與課堂的學習,體現學習與教學的有效性整合。

  所以通過學習我認為教與學是相輔相成的`。盡心地教是認真地學的前提,認真主動地學才是提高課堂教學效率的關鍵。

  【篇四:教育專著讀后感】

  作為一名教育工作者,追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意,也不可能有優質的教育。為了未來的教育,我們必須要有遠大的理想和抱負。但是,光有滿腔的熱情和遠大的理想是遠遠不夠的。作為一名教育工作者,我們更應該認真思考,什么是教育?教育為了什么?

  通讀全書,我們認為它有如下幾個明顯特點:第一,教育理想與教育現實相結合。第二,教育理念與教育實踐相結合。實踐性與科學性、整體性與開放性的統一。再次又切入對中國德育改革與創新的關注,提出了中國道德教育目標、內容、方法、體制等創新的具有較強實踐價值的具體構想。第三,宏觀研究與微觀研究相結合。第四,教育熱情與教育沉思相結合。

  朱永新教授說“我心中的理想教師,應該是一個追求卓越、富有創新精神的教師?!苯逃液徒虝?,一個最大的區別,就是教育家有一種追求卓越的精神和創新的精神,他們以不教之本為基本的教育教學指導思想,追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學。而教書匠往往忽視學生的主觀能動性,以灌輸作為教育教學的指導思想和主要的教育教學手段。接受教育的時間越長,卻使學生的思維更加單一,視角更加狹窄,更加缺乏想象力,更加不自信,這難道是我們教育的最終目的嗎?我們該如何人保護兒童的想象力與好奇心呢?

  我想,或許我們會從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實這種教育也在進行灌輸,但它不同于傳統的灌輸,它充滿著靈性與智慧,能給每個孩子以深深的心靈震撼,又起著潛移默化的作用,能給每個孩子樹立起遠大而切實可行的目標?!耙粋€教師不在于他教了多少年書,而在于他用心教了多少年書?!币恍┙處?,他教一年,然后重復五年十年乃至一輩子;有些教師,實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復了一輩子的教師,他們的成就是不一樣的。因此,作為一個教師,我覺得應該具有不探索、不斷創新的精神,做一個教育上的有心人,千萬不要成為一個高高在上的教書匠。此乃感觸一。

  感觸之二:師德是教師之魂,完善的思想道德修是驅使教師運用已有的知識能力教育作貢獻的動力。教師的角色是“學生學習的伙伴”,是“學生式的教師”從根本上改變了傳統的教師與學生的對立關系,教師的作用不再單純地傳授知識,而是注重引導學生“學會學習,學會使用,學會生存,學會做人?!苯處熂仁菍W生的伙伴,又是教學的組織者,誘導者,促進者;教師是“學生式的教師”,學生是“教師式的學生”,相互影響相互探究,相互學習,共同發展。課堂上,不僅僅學習書本上前人創造的知識,也學習師生共同探究,發展,創新的新知識,使學生的認知解決,實用,貼近。教師要學會合作,要善于向別人學習,要學會支持,教師要善于運用支持的策略,使兒童獲得更多的探究機會。教師要認識到學生的主體地位,積極引導學生自主學習,探究發現,讓我們攜手,更加努力,更加勤奮,充滿了愛,充滿了知識,充滿了對工作的滿腔熱忱,無愧于“太陽底下最光輝的職業”,做新時代的好教師。

  行耐心教育,以知心、愛心為出發點和歸宿,以寬容、信任為橋梁,經過耐心、細心的轉化工作,并持之以恒,后進生的病態心理是可以轉化為健康心理的,我們所作出的努力一定會收到成效。轉化后進生是一項艱巨的工作,只要教師用滿腔的愛心,春風化雨,讓愛之花常開在后進生心里,那么,轉化后進生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖,使后進生不斷取得進步,盡快提高全體學生的素質,讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。

  讀完這本書,我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中,而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內容,更是感觸頗深?!袄硐氲慕處?,應該是一個胸懷理想,充滿激情和詩意的教師;理想的教師,應該是一個自信、自強、不斷挑戰自我的教師;理想的教師,應該是一個善于合作,具有人格魅力的教師;理想的教師,應該是一個充滿愛心,受學生尊敬的教師;理想的教師,應該是一個追求卓越,富有創新精神的教師;理想的教師,應該是一個勤于學習,不斷充實自我的教師;理想的教師,應該是一個關注人類命運,具有社會責任感的教師;理想的教師,應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師?!敝旖淌谠谡撌鲞@些理想教師特點的時候,不但在精神上給我以鼓舞,而且在研究的方法上也給予了無形的指點。比如,他在論及“理想的教師,應該是一個充滿愛心,受學生尊敬的教師”的時候,他就說到了我們現在的很多老師充當的是“教育警察”和“劊子手”的角色,無限地放大學生的問題,在我們手上,失去了很多諾貝爾獲獎者。教師只有對學生充滿愛心,才會去賞識他們,激勵他們,讓他們享受到成功的快樂。讀了他的這些論述,想想自己對學生的態度,看看周圍的大多數同事對學生的態度,尤其在考試到來的時候,我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色。讀了他的論述以后,我決心改變自己的形象,只有真心愛學生、賞識學生,學生才會真正得到發展,這也是我讀后最深刻的一個體會。作為一名教育工作者,追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意,也不可能有優質的教育。為了未來的教育,我們這些做教師的必須要有遠大的理想和抱負。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離,但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信:“教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章,理想的教育會開創新世紀中國文明的燦爛輝煌!”

  【篇五:教育學著作讀后感】

  一個人從自己出生的那一刻起,便開始了與教育打交道的這一輩子。當自己還是襁褓中的嬰兒的時候,懷抱著你的家人便會教你說話、認識事物,讓你了解自己周圍的一切。這也是我們最初接觸的教育——家庭教育。在經過幾年的家庭教育后,自己已經會嗲聲嗲氣地說話,了解了許多生活必須,這時候,我們所需要學的東西已經不是家庭教育能夠滿足的了。為了促進自己的進一步成長,讓身體的成長和學識的成長成正比,我們便開始了學校教育。

  從狹義的教育上來講,我們的教育一般指的是學校教育。所以,從進入學校接受的教育的那一刻,我們才真正地開始自己這一生的教育之路。當自己三歲被送入幼兒園的時候,根本沒有想過,自己會在這樣一個圈子里待那么多年,也沒有想到,自己之后生活在這里的時間會比家里的時間多上好幾倍。

  幼兒園,小學,初中,高中,到現在的大學,算算日子,已經有十幾年了。曾今坐在課堂上,看著講臺上的老師講課,總是在想,自己什么時候也能像老師那樣傳道授業解惑,那時,單純地以為只要長大了,就能當老師。進入大學以后,為了自己的以后的事業,也逐漸進入了考證大軍的隊伍。什么英語四六級證書、計算機二級證書、導游證、秘書、,還有教師資格證。大學第一年的時候,看著身邊的許多同學都報名參加教師資格證的培訓,起初,自己也去領了一張報名表,但填好后,想了想,沒有參加。因為是第一次接觸這些事,所以想先看看情況,再做決定。而且,詢問許多同學他們考證的原因,并不是去當老師,而是想給自己多弄幾個證書。

  其實自己也并不是很想當老師?;旧?,每位同學小學的時候都創作過一篇作文——《我的夢想》,還記得那時老師把每位同學的夢想都念了出來,而其中“老師”是大多數同學的夢想??墒?,隨著成長,選擇這個夢想的人,越來越少。因為,在自己一年又一年,一級又一級的學習過程中,當老師的那種辛苦,心里也都明白了。

  暑假的時候,趁著有時間也有精力,便去圖書館泡了泡,在尋尋覓覓好幾圈之后,最終還是選擇了《教育學》。每本書的布局基本上沒有多大出入,特別是理論方面的書,在最初的章節中,介紹的總是關于這門學科的定義。所以,剛開始看的時候,總是覺得疲憊,所以前面的內容看得很慢。后來看到關于教育學的歷史和發展的時候,興趣便被引出來了。其實以前學習歷史的時候,書上也講過些許相關的史實,但并不其中,十分分散,所以對于我國和世界其他國家的教育了解不深。也是因為自己對這些方面的好奇,所以才會去看《教育學》的書??纯醋约簢业慕逃?,了解一下其他國家的教育。

  我國現在的教育與西方國家相比,是比較落后的。但是,我們國家的教育起源卻比西方要早。在我國史料記載中,遠在四千多年前的夏朝就有了學校教育形態。從估計的記載中可以知道夏朝有庠、序、校三種學校。在《孟子·滕文公上》中對這三種學校做了相關的敘述——“設庠、序、學、校以教之,庠者養也,校者教也,序者射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,學則三代共之,皆所以明人倫也?!边@是我過最初的教育形態,隨著歷史的演變,教育業跟著發展。但總線路總是圍繞著儒學。也正是由于儒學在歷史上強大地位,所以我國后來在教育的改革上才會經歷那么多的困難。眼看著西方國家的教育事業發展得如日中天,古代的時候,總是其他國家不遠千里地來到中華天朝學習我們的先進文化,后來,泱泱大國卻由于自己的閉關鎖國而落后。想想呀片戰爭后的頓悟,再想想曾經古朝的輝煌文化,實在是不得不令人心寒。

  經過戰爭長時間的摧殘,我們國家的教育更是跌入谷底。當我們還在為教育的出路而煩惱時,西方國家卻已經步入新的教育階段。由于我國近代教育的低起點,所以我們現在的教育水平與西方先進國家有較大的出入。以前在電視里看到關于美國學生的學習生活,總是十分羨慕,羨慕他們學的內容,羨慕他們學習的制度,羨慕他們的教學方法……因為,與他們的教育相比起來,我們的學習生活顯得十分死板。而中國當代的應試教育也照成了大多數學生實踐能力低的結果。所以,現在的家長為了讓自己的孩子能夠獲得更好的,更有前途的教育,都不約而同地選擇將孩子送到國外學習。而許多的學生也選擇出國留學深造,為自己的未來打下更好的基矗由此,在中國960萬平方公里的土地上刮起了一股留學熱。中國當代社會,更是將出國留學作為“人才”的評判標準。留學生的頭號成了能力的一種權威性的象征。

  雖然橫觀我國現在的教育情況并不太讓人滿意,但是,在看了《教育學》這本書后,我認為這塊瑰寶將來總會閃爍耀眼的光芒,世界人民的目光不再單單只放在我國的古代文化上,世界人民的目光會更多地注視在我國當代教育的成果上。在書店選書的時候,我將幾本講教育學的書的目錄對比了一下,雖然在關于如何講述這門學科的定義上,幾本書各不相同,但每本書后面的內容都大相徑庭,那就是感性化教育,重視教育過程中的人與人之間的關系,重視德育和素質教養,將教育的內容以及方式多元化。并且政府方面也在積極地為教育改革而努力,在考慮到我國現在的實際情況后,將西方的先進的教育制度引以借鑒,去己糟粕,取爾精華。

  現在,身為大學生的自己,雖然對于我國的教育并不太滿意,可以說失望,但并不絕望。因為它由始至終都是人們心中的重點,不會被人們輕視,所以不會被放棄,所以不會絕望。我期待我國教育在經過社會多方的努力后,能夠出現令人眼前一亮的成果,教育學方面會有更多新的理論指導,使我國的教育事業再次以讓人仰之生嘆的高度屹立在世界教育事業的大森林中。

  【篇六:教育學讀后感】

  《教育學》是師范里必修的一門課程,工作了幾年以后,重新拿起《教育學》這本書,感覺熟悉而又陌生。

  我們整天把教育掛在嘴上,那什么是教育呢,書中做了明確的回答。教育是一種社會現象,它產生于社會生活的需要,而歸根到底產生于生產勞動。教育是培養人的一種社會活動,它的社會職能,就是傳遞生產經驗和社會生活經驗,促進新生一代的成長。

  整本書我最感興趣的是美育這一章節。

  美育是以培養學生感受、表現、鑒賞、創造美的能力,從而促使學生追求人生的情趣與理想境界等為目標的教育。美育作為一個相對獨立的、明確的教育范疇,一般認為是由德國詩人、美學家席勒在其《美育書簡》中提出來的。美育可以分為狹義和廣義兩類。

  所謂狹義美育,極端的定義是認為美育專指“藝術教育”;其一般的定義是認為美育指“美感教育”“審美教育”“審美觀和美學素養教育”等。

  所謂廣義美育,有人認為:“真正的美育是將美學原則滲透于各科教學后形成的教育?!?/p>

  美育定義由狹義而廣義的過程中夾雜的另一個維度的變化就是:由形式美育走向了實質美育。所謂“形式美育”指的是以培養對象的審美素養(如審美觀、欣賞美和創造美的能力等)為目標的教育活動。而“實質美育”則以上述目標為手段,追求美育的精神實質:人生的美學趣味和教育的審美境界。梁啟超先生說:“我確信‘美’是人類生活一要素,或者還是各種要素中之最重要者,倘若在生活全內容中把‘美’的成分抽出,恐怕便活得不自在,甚至活不成?!薄叭の妒巧畹脑瓌恿?。趣味喪掉,生活便成了無意義?!比松の杜c境界的追求與會聽曲子、會作詩或會一套美學理論、擁有自己的審美觀等顯然都不是一回事。稱之為實質教育的原因就在這里。

  強調美育對詩意人生的促進功能已成為現代美育的核心。這樣,美育概念就應在從狹義走向廣義的同時,也實現由形式向實質的革命。

  定義的變化意味著美育概念本質的拓展,從而也意味著美育功能認識的拓展。

  美育的直接功能可用兩個字表示即“育美”。我國學者認為:“美育的任務可以概括為樹立正確的審美觀,培養欣賞美和創造美的能力?!泵烙闹苯庸δ?審美觀以及審美、創作能力的培養等)與美育概念的狹義或形式美育相關。

  美育的間接功能是一種附帶功能,或者說是一種潛在功能,是為其他教育功能發揮提供前提條件的作用,具體講,就是美育的育德、促智、健體功能等。蔡元培先生在20世紀初就說過:“美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也?!?/p>

  美育的主要任務可以概括為以下四個方面:

  (一)培養和提高學生感受美的能力

  (二)培養和提高學生鑒賞美的能力

  (三)培養和提高學生表現美、創造美的能力

  (四)培養和提高學生追求人生趣味和理想境界的能力

  藝術美是一種以現實美為基礎,但是又經過藝術加工,因而高于現實美的美的形態。藝術美育則是指以藝術美為內容的美育活動。藝術美來自現實美,但是由于有了藝術家的集中、概括、提煉,因而比現實美“更高,更強烈,更有集中性,更典型,更理想,因此就更帶普遍性”。因此藝術美育應當成為學校美育的核心內容。

  藝術美育的具體內容主要有三項:一是在藝術美育中,應當努力激發學生的情感體驗,引導學生理解美的本質、內容和境界,從而在實質意義上得到美的陶冶。二是藝術美育還應當努力使學生理解、掌握不同藝術形式及表現方式,不同藝術體裁和風格的特點,從而提高藝術的鑒賞能力。三是讓學生通過必要的訓練,具有一定的藝術表現或創造能力,提高學生的藝術實踐方面的修養。

  藝術美育在學校教育中主要是靠藝術類課程去實施的。由于藝術形式品種繁多,學校藝術美育課程應當選擇那些基礎性強,受學生喜愛,同時又適合各學校實際的藝術形式開展藝術美育。

  自然美是指自然物本身所呈現出來的美的形態。大自然是學生審美情感體驗的最豐富的源泉。與藝術作品所不同的是,它是現實的,生動、豐富和多變的。比如自然景致就具有天然質樸、色彩豐富的特點,而且隨季節、晝夜和天氣變化而經常變換。自然美育因此具有非常大的生動性和隨機性。

  自然美育的主要內容應當包括:通過自然美的鑒賞,使學生了解自然美的特征,增強學生的審美感知和理解能力;通過自然美的欣賞開闊視野,增加知識,陶冶性情;通過自然美的欣賞,尤其是一些人化的自然美的欣賞,增強學生熱愛自然環境、熱愛祖國美好河山的情感。

  所謂教育美育是說要使全部教育活動成為美育事業的組成部分,教育活動本身要努力做到審美化。我們知道,衡量人類活動的標準主要有真、善、美三個最主要的尺度。但是教育學過去在教育活動的評價尺度上主要關注的是真、善兩個尺度,而嚴重忽視了審美尺度的建立。教育活動最講言傳身教,如果教育本身忽視審美和創造美的追求而要求學生在生活中有真正的美的追求,那么其教育的效率肯定是會大打折扣的。

  教育美育要求教育者充分創造教育活動的形式美,同時努力發掘教育活動中所有美的要素作為美育的資源。這表現在:(1)教師努力塑造美的講臺形象和人格形象,努力將自身的師表之美作為教育手段。(2)教育活動努力尋找自身的審美活動形式。創造合乎美的規律的教育活動中介形式。比如有張有弛的授課節奏,課程內容呈現的審美追求,一直到教學語言、板書的美化,等等。(3)努力發現學生個體和集體的對象美,并且努力促進學生以自己和自己的活動為審美對象,讓學生的成長作為他們自身成長的動力。(4)科學美也是教育過程中廣泛存在的美的形式之一。不同的學科蘊藏著豐富的科學美的成分??茖W美可以使學生體會到人類的智慧之美及其表現的偉大的人類主體的本質力量。發掘并展示科學美不僅是美育的需要,而且對各科教學本身有巨大的促進作用。

9、著作玩的教育在美國讀后感

  《玩的教育在美國,玩——素質教育的搖籃》這本書是著名作家黃全愈繼《素質教育在美國》后的又一本暢銷教育書籍。整本書是以他自身在美國生活的一些體驗及他兒子在美國受教育的經歷來分析玩對于孩子成長的重要性。本書主要從美國居民對孩子玩的態度以及玩對于培養孩子想象力的重要性,玩是孩子發現自我的橋梁,玩是孩子感情發育的實踐基地,玩是孩子走進社會的模擬訓練場,玩是孩子道德養成的搖籃以及玩是孩子必需的生長維生素等七個方面來闡述玩——素質教育的搖籃這一觀點。

  本書的第一頁寫的是一句引用一個古樸的水桶定理——一只水桶的裝水量,取決于最差。最短的那塊桶板。這句話我是贊同的,一個人的成功的高度取決于他的弱點,所以一個人想要取得巨大的成功就必須克服自己的那塊最短。最差的桶板。在對孩子的教育中也是一樣的',不僅僅要學習好學校的知識,也要體會到生活的樂趣。玩是孩子的天性,孩子對這個世界是充滿好奇的,所以總想什么都嘗試,但在中國很多父母就是要孩子整天待在家里學習學習學習,使得孩子失去了去了解這個世界的機會,他們所知道的都是父母老師告訴他們的。所以說為什么中國的學生在奧林匹克數學競賽等知識競賽中都能獲得好成績,但是在動手和創新等方面的競賽中獲獎人數就寥寥無幾,因為他們已經養成了別人告訴他們問題答案的習慣,而缺少了自己發現問題尋找答案的思維。

  這本書中提到“想象力是孩子的活力,是孩子的生命。想象力為孩子創造了成人所難以進入的幻想世界?!毕胂罅κ莿撛炝Φ那疤?,超乎尋常的想象力,成就超乎尋常的科學家。然而想象力要在孩子的世界中才能表現得淋漓盡致,如“辦家家”“打野仗”等游戲。但是在現在中國,由于高考的壓迫,很多孩子都失去了他們該有的孩子的童年——玩。很多父母為了讓孩子上好的初中,高中或大學,逼迫孩子一天十幾個小時坐在課桌前學習,久而久之孩子喪失了對新事物的好奇,失去了對世界的想象,只會一味的學習做題考高分。有些家長會說:“給孩子一個快樂的童年,就是欠他一個成功的成年”。其實我想說快樂的童年和成功的成年是不矛盾的?,F在社會需要的不是只會會理論的秀才,而是有技術,有創造力的人才,要有創造力,打破常規就要有豐富的想象力,豐富的想象力是培養出來的而不是教育出來的。

  讀完這本書后第一個出現在我腦海里的是我的童年。因為那會爸媽出去工作,只有爺爺奶奶在家照顧我,我很慶幸我有很開明的爺爺奶奶,他們不怎么管我個學習,覺得考個過的去的分數就行,他們認為孩子就應該多出去和朋友玩。所以我的童年幾乎有一半時間是和小伙伴們在小溪捉魚,在山上摘野果……即使這樣每天瘋玩但我的成績還是每次班里第一,而且在玩的過程中發現很多大自然的秘密,比如下大雨前螞蟻會搬家,原來小草也可以編出好看的花環,有一種草的葉子一碰就會縮起來(那是還不知道這種草叫含羞草)……到現在我很感謝我的爺爺奶奶,如果他們在我童年時像現在有些父母一樣整天逼迫我在課桌前寫寫練練,那我現在應該也是個只會考試的機器。(.)

  說了那么多玩的好處,不是說孩子就玩就可以了,不用學習?,F在中國的教育制度決定我們還是要努力學習的,雖然現在很多人抨擊高考制度,但這一制度也是較公平的選拔制度了,高考對于窮人家孩子來說是少數的能走出大山的一條較公平的路。一個教育制度的改革需要時間,需要摸索,所以對于現在孩子的教育我認為玩是要玩的,但是學習也是要學的,父母要做一個引導者而不是獨裁者,放寬孩子的自由時間,引導孩子往正確的方向自由發展,相信快樂的童年和成功的成年不是矛盾的。

10、著作愛的教育讀后感

  導語:我熱愛《愛的教育》。它讓我懂得了怎樣去做一個出色的學生,懂得了要熱愛自己的母親,還讓我懂得了很多很多……希望以下小編分享的愛的教育讀后感,大家喜歡!

  篇一:讀愛的教育后感

  一口氣讀了《愛的教育》這本書,那平凡而細膩的筆觸中體現出的近乎完美的親子之愛、師生之情、朋友之情、鄉國之戀……令我不由得被感動。這部處處洋溢著愛的小說,所蘊涵散發出的那種深厚、濃郁的情感力量,無不訴說著崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,教育使愛在升華。

  它讓我感動的同時,也引發了我對“愛”的一些思索。愛,是什么?愛,如空氣,每天在我們身邊,因其無影無形常常會被我們所忽略??墒俏覀兊纳畈荒苋鄙偎?。其實它的意義已經融入生命。就如父母的愛,恩里科有本與父母共同讀寫的日記,而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到。

  我想,“愛是什么”不會有明確的答案。但“愛”是沒有限制的,小到同學之間的友好交談,老師對學生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓,獻血,幫助希望工程……雖然如同空氣般的`愛有時會被“污染”、“稀釋”,甚至“消失”。但還有更多的人能感受到樸實的愛、深厚的愛。

  我想《愛的教育》這本好的書將會把這種美好的感受帶給更多的人。

  篇二:讀愛的教育后感

  讀完這本書我覺得愛很平凡又很不平,向書里寫的一樣,用的是一件很渺小的故事但能表示愛這不是很平凡嗎?但是用一個很大的故事不一定能表示愛這不是很不平凡嗎?愛有很多種“友誼必須有的愛,老師必須有的愛,家長必須有的愛……”這都是愛。

  安利柯有很多有愛朋友“石匠的兒子愛做兔臉的小石匠,小紳士卡羅納,學習最好的潑來可西,小商人卡洛斐?!彼麄兌加袗?,如果人人都有愛就會成一個感恩沒有小偷的世界,人人如果沒有愛就會成為一個小偷很多的世界,小偷一般都是在困難的時候沒有人愛他才偷東西,只要有愛就沒有小偷!

  人間處處是真情!

  篇三:讀愛的教育后感

  偶然得到了這本《愛的教育》,因為成為了自己的書,所以也沒急著去看,反而將它擱置一邊任其生灰塵。直到一天翻開,我就覺得非要看完不可了。

  這本書是以一個小男孩——安利柯,在一學年十個月里記載的日記,構成了這部作品的主要內容。吸引我的,似乎并不是其文學價值有多高,而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大。全書以一個“愛”字貫穿始終,這不就是我們教育工作者所需要的嗎

  愛究竟是什么它像空氣一樣,每天都在我們身邊,但又因為它無影無形,往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它,它的意義已經融入我們的生命。而面對我們的教育,愛,應該是教育力量的源泉,是教育成功的基矗夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:“教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣。沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育?!薄稅鄣慕逃分?,把愛比成很多東西,的確是這樣又不僅僅是這些。我想,“愛是什么”不會有明確的答案,但我知道,“愛”是沒有限制的。同學之間的友好交談,老師對學生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……

  透過安利柯的描述,我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖,把學生當親人的老師。當安利柯的先生說道:“你們以外,我沒有別的家屬在世界上,除了你們,我沒有可愛的人!你們是我的兒子,我愛你們,請你們也歡喜我!我一個都不愿責罰你們,請將你們的真心給我看看!請你們全班成為一家,給我慰藉,給我榮耀!”先生的這些話,讓所有的學生都信服與他。雖然我無法做到這位先生的如此坦誠,但想想,我是否用平等的目光看待所有的學生了。兩個學生同時犯了錯誤,有時,我會憑我直覺判斷,然后毫不留情的批評那個我心目中的差生。卻不知,受了一肚子委屈的學生在暗自垂淚,也許在他們的眼里,我不再是個好老師。寬容和尊重學生,“只要你們有勇氣承認自己的錯誤,我絕不會責怪你們”,這是安利柯的先生們給的我另一個啟示。無論是表揚還是批評學生,我們的目的是教育學生,只要目的達到,又何必在意學生是否接受了懲罰。

  常有家長拽著自己不聽話的孩子,慷慨的對老師對老師說:“他要是不聽話,你就狠狠的打?!睍r代發展到21世紀,我只能把這話理解成為善意的謊言。教師不適合充當暴力實施者,面對一群素質參差不齊的學生,我們需要的是充分的精力去打一場持久戰,師生之間的一次簇膝長談恐怕對于部分學生收效甚微,所以在師生之間建立一條“有情,有意,有恒”的道路,則更行之有效。書中給我的啟示是,做一個溫柔的嚴師,用充滿愛意的語言來嚴格要求我們的學生。

  愛是一種感受,是一種信仰,是一種追求,是……無法用準確的文字形容愛的定義,但是我知道,擁有愛的人,付出愛的心,人生必定是充實而無憾的。同樣,我們對學生的愛,不應是居高臨下的“平易近人”,而應是發自肺腑的愛,這種愛的表達既是無微不至的,又是不由自主的真情流露。當我們把愛心自然而然地獻給學生時,學生會不僅把我們當教師,更會把我們當作朋友,兄弟,父母。離開了情感,一切教育都是無從談起,感情當然不能取代教育,但教育必須充滿感情??傊?,愛的教育是治療心靈創傷的良藥,是打開學生心扉的鑰匙。被愛的人才懂得去愛人,愛給人力量,給人溫馨,也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛,很多問題都可能在愛的暖流里溶解。這就是《愛的教育》給我的啟示。

著作玩的教育在美國讀后感這篇文章共72537字。

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